《同性恋在中国合法了吗》剧情简介
见到哥哥刘公他上气不接下气地把炸弹冒烟及革命同志恐慌的事语无伦次地给刘公叙述了起来可还没等刘同给哥哥叙述完毕就听嗵的一声巨响隔壁便传来了爆炸声刘公大...但是别处的寺院大部分都设在远离人烟的高山深林里即使举行宗教活动最多招来一些同行和善男信女们的光顾可开封的大相国寺却正好居于开封最繁华的闹市中心因为居于市中心...
不管是坑坑洼洼不管是一路小跑到了文昌门发现果然没有像中和门一样提前关闭一看到文昌门没有关闭邓玉麟激动地想大喊大叫他一把拽过艾良臣小心翼翼地出了文昌...
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夏点雨
一种行走的眩晕类似POV的主观镜头摄影机模仿了人物的眼睛伴随着法语单词的murmur暗示着观看者正在感知着某种处于生成之流中的身份巴黎成为被观看的“他者空间”；丢失的行李意味着身份政治的崩塌以及与国家历史自身历史的解域 解域同样也将寻求着建域自我的消失永远是“少数群体”的愿望但是这个空间却充满着反向建构性——持续不断的“过去”之幽灵手机电脑屏幕以及“现实”生活中充满了对于其以色列身份的确认当摄影师要求他用希伯来语说出淫秽的话语时这是一种形而上的“强奸”插入的主观镜头令观看者与Yoav分享着这个诡异的镜头隐藏在Ipad后面的可怖大他者《张玮玮织毛衣》几乎是围绕“无法建域”构成的卡夫卡式文本与政治无关的是：他者空间注定是一面拉康之镜弗洛伊德之梦而非生成之高原
哑光
短评里有人讲这个片子毫无政治诉求我觉得非常不恰当反国家意识形态的叙事视角不仅仅是在描述战时的日常生活更是与受害者情结细密地交织在一起反而让这个片子格外地具有某种政治诉求战争结束了同性恋在中国合法了吗每个人都是受害者伦理层面的责任在从国家下放到个体的日常叙事中居然被一笔勾销了
